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Mensonges et démagogie

Le langage fonde la convention (la société), à l'origine de laquelle ROUSSEAU localise l'inégalité parmi les hommes. ROUSSEAU connaît le débat engagé par les sophistes du 5ème s. av JC. Dans "Cratyle", PLATON exprime par l'intermédiaire d'HERMOGENE la thèse conventionnaliste (par opposition à la thèse naturaliste) exploité par les sophistes et leur réthorique. La rhétorique est un savoir-faire, qui n'a rien à voir avec le savoir. Le sophiste, par sa seule présence dans la Cité rétablit l'inégalité entre les citoyens et le droit du plus fort à se faire mieux entendre (surtout pour briguer un mandat devant l'agora). La loi du plus riche devient celle de la démocratie, c'est rétablir dans la société une jungle où la richesse apparaît comme le principe de la force. Loin de s'en offusquer, les sophistes, notamment CALLICLES, en font leur philosophie, que pourrait résumer une phrase de NIETZSCHE "Il faut protéger les forts contre les faibles". C'est bien rendre la société à un nouvel état de nature et réinstaller la bête là où personne ne l'attendait plus.
Le discours d'Hermogène est très moderne car la linguistique insiste selon Saussure (début 20ème s.) sur l'arbitraire du signe en général et du signe linguistique en particulier. Le signe est l'association d'un signifiant (une image accoustique) et d'un signifié, qui n'a rien de naturel. L'arbitraire distingue par exemple le signe du symbole. Le symbole procède bien d'une correspondance, ce que rechercha le poète symboliste de la fin du 19ème (Baudelaire, "les fleurs du mal").
STENDHAL "la parole a été donnée à l'homme pour dissimuler sa pensée". Les médias et les pouvoirs pratiquent l'euphémisme : c'est le fond et non la forme qui est minimisé : demandeur d'emploi, personne âgée, disparu... La langue de bois, le propre des hommes politiques, est le contraire de ce que faisaient les sophistes.

 

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